銘傳大學‧應用中國文學系
大四必修‧中國思想史(二)筆記
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筆記範圍：般若中觀之學
般若中觀之學
龍樹依據般若思想主張去離「空觀」及「實有」二邊，以合乎中道，把握一切事物的實相，即為中觀。又稱為般若學，為空宗的思想根據。般若譯為中文智慧，透過修行四聖諦、八正道、戒定慧三學，便能顯現其真正的智慧。
（一）中道
龍樹提出中道的意義為「眾緣生法，我說即是無（空），亦為是假名，亦是中道義。」中道分為兩種涵義，一是中實，二是中正，前者意為透過八正道的實踐，追究一切法向之根本，後者為不偏以任何學說，遵循佛說。
（二）緣起性空
由各種條件聚合產生所有精神和物質現象，而各種條件本身沒有恆常不變的自在實性，此為「空」。龍樹強調「空」和「緣起」是不可分的，捨離「緣起」而說明「空」，則「空」變成為「惡趣空」，故「空」即「緣起」，即是「假名」。假名是短暫、幻化，但是它不等於虛無，因為它是緣起、不真，所以是空的。
「眾生所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法。」由各種條件聚合而成的現象事物，其本身並沒有「自性」，故為「空」，然而為了隨順世法，才說由緣而起的各種現象是暫時存在的。現象事物依緣而生，即是空，也是無自性，緣起與性空之所以統一，關鍵在於「無自性」。緣起是無自性的，所以可以依緣起而領會性空；性空是無自性的，故可以性空而緣起一切，推論「緣起性空」指的是現象事物由因緣和合而生，而這種由緣而起的現象事物，卻是和合的虛假存在，本身並沒有獨立恆存的自在實性，也沒有真實不變的永恆自體。
（三）八不中道
為了進一步闡明現象事物「無自性故空」的義理，龍樹提出「八不中道」；「不生亦不滅，不常亦不段，不一亦不異，不來亦不出。」
「八不」是為了表達「緣起性空」最根本的理論基礎之一，其含義為宇宙萬物皆由因緣具散財有生滅鄧現象產生，然而在本質上，事物並沒有生滅、常斷、一異、來去，其目的在於破除中生對「自性」的執著，「自性」一旦破除，則所有戲論能夠自然息滅。
（四）否定因生說
「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故之無（不）生。」因生說分別為自生、他生、既自生又他生、無因生。自生是不需要透過特定的因和緣，便能自己產出自己。「他生」指的是因果之間不需有特殊關聯，任何一個因都能產生相同的結果。既自生又他生即是自生與他生的組合，即是共生。無因生是任何地方可以毫無道理地生出一些現象，不需要藉助特定的因和緣。
龍樹認為此四種因生理論都假定「自性」存在的前提，但是佛教主張因緣生，則不屬於四生。因緣生否定「自性」的存在，也就否定派生的實體存在，故因緣生就是無生。
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