銘傳大學‧應用中國文學系
大四必修‧中國思想史(二)筆記
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筆記範圍：郭象思想
複習【魏晉形上學思想】
代表人物 | 主張 | 分類 |
王弼 | 貴無 | 本體論 |
稽康、阮籍 | 一氣化生 | 宇宙論 |
郭象 | 崇有 | 本體論 |
物各自生─獨化
郭象提出「故造物者無主，而物各自造。物各自造而無所待焉，此天地之正也。」他認為天地非一個獨立的實體，而是由萬物構成的，且萬物中有事物發生與變化時，皆有其獨特性及自主性，故無所謂最高的創生者。
二、全我而不效彼
為了體現本體的意義皆是獨立且自主的特質，郭象提出「全我而不效彼」的說法，藉此表現他對個人價值的強烈認同，另外主張「至人不役志以經世」及「縱心直前」，確保自我的絕對性，也肯定崇有本體論對現世任何意念與欲望的至當性。
三、性分說
郭象認為每一事物和個人先天稟賦的本質特徵便是「性」，而性是有區別的，故稱其「性分」。另外他以為社會之所以能夠建立秩序，即是「性分」所造成。「天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。」個體雖然存在種種差異性，但是他在某種意義上是自足及自由的，此即是「逍遙」。郭象所主張的「逍遙」與莊子不同，莊子的逍遙是需要有修養實踐的功夫，經過生命的考驗才能達成，但是郭象是指人超越某種境界，則不受任何影響，便是逍遙。
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