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一、曹魏時代文學

«  建安文學興盛的原因

1.曹氏父子的提倡和帶頭寫作
2.文學自身的發展
3.時代環境的刺激
4.學術思想的變化
«  建安文學的特色

1.建安詩歌繼承和發揚了《詩經》、漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的傳統，具有強烈而鮮明的時代特徵。
2.建安詩歌反映了作家們的理想、抱負和積極奮發的進取精神，充分表現了詩人們創作才能和藝術個性。
«  建安詩歌成就

1.  詩體─樂府詩與五言詩齊頭並進
2.  題材─寫實詩與浪漫詩平分秋色
3.  風格─發揚顯露，麗句滋多
«  建安風骨的意義

劉勰評建安文學「志深而筆長」、「梗概而多氣」便是只見安詩人繼承和發揚《詩經》、漢樂府民歌的現實主義精神，以真摯炙烈的感情、剛健質樸的語言，反映漢末的社會現實，抒寫自己的情志襟懷，形成了悲涼慷慨、明朗遒勁的藝術風格。

«  建安風骨對後代詩歌的影響

正始時期的阮籍，太康時期的左思，劉宋時期的鮑照，盛唐時期的杜甫，中唐以元稹、白居易為代表的「新樂府詩派」，北宋德蘇順欽、梅堯臣，南宋的楊萬里、范成大等。

«  建安詩與正始詩之比較

建安文學中所具有的慷慨奮發的進取精神消失了，代替它的是否定現實、韜晦遺世的消極反抗思想；正始詩文中有著濃厚的老莊色彩，這是建安文學中沒有的；正始詩風的曲折含渾也和建安文學的明朗剛健的風格有別。

«  正始詩歌

文學史上所謂的「正史」，包括從魏明帝太和到司馬炎代魏為晉這段時間，前後將近四十年。當時曹魏和司馬氏兩個集團奪權傾軋，政治異常黑暗。不少文人學士為了全身遠禍，被迫消極遁世，從老莊思想中尋找寄託，其詩歌創作也就很自然地反映出避世求仙，虛無超脫的思想傾向。「正始明道，詩雜仙心」，即是對這一時期文學特徵的概括。這一時期的詩人以「竹林七賢」最為著名，他們是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。阮籍和嵇康同為正始文學的傑出代表。儘管由於受社會思潮和政治環境的影響，他們的作品中帶有較為濃厚的老莊思想的色彩，但「激烈悲憤，自在言外」，其基本精神還有繼承了「建安風骨」的，他們深沉情峻的作品，與情辭慷慨的建安詩歌是一脈相承的。正因如此，初唐陳子昂在反對六朝的綺靡文風時，除提倡「魏晉風骨」外，同時還標舉「正始之音」。

«  阮籍〈詠懷詩〉

一、〈詠懷詩〉之內容1.表現詩人的苦悶情緒
2.揭露現實的黑暗
3.揭露禮法之士的虛偽
4.表達在恐怖政治中生命難保的憂懼心情，以及決不為暴政所屈的決心
二、〈詠懷詩〉之特色阮籍是文學史上第一個以組詩形式抒發複雜多樣的思想感情的詩人，〈詠懷詩〉是一個創作。後代左思、陶淵明、庾信、陳子昂、李白等都受到影響。

«  嵇康文學成就

一、散文方面
嵇康的散文論點明確，析理綿密，富有生活哲理和藝術創造性，為論辯文的發展起了推動作用。其中以〈與山巨源絕交書〉為代表。作者在文中公開宣稱「每非湯武而薄周孔」，對虛偽的傳統禮教表示極大的蔑視，對托身裡教屈己求仕的小人進行辛辣的諷刺，字裡行間洋溢著對傳統禮教、黑暗現實和傳統思想的批評精神。〈養生論〉是一篇批判禮法之士的名著。作者主張「清虛靜態，少私寡欲」，認為「富貴多殘，罰之者眾也；野人多壽，傷之者寡也」，「形恃神以立，神須形以存」。〈釋私論〉闡述公、私的區別，認為公、私之辨全在於真偽，「名教」是虛偽的集中表現。只有「越名教而仕自然」才可稱為君子。論點雖然不免偏激，但在當時社會環境裡卻有積極意義。二、詩歌方面
〈贈兄秀才入軍〉十八首是詩人送其兄嵇喜入司馬氏軍幕而作。表現了兄弟離別的痛苦與思念，也包含著對人生的慨歎與追求。這些詩，或矯健超邁，或清麗婉轉，雖多仿效《詩經》的體格，而謀篇布局，獨具匠心，傳神寫態，尤其會心獨到之語。
二、晉代詩文

«  永嘉詩歌特色及代表作家

西晉時期以「永嘉詩人」為代表，最有成就是劉琨和郭璞。他們二人生長在西晉、東晉之交的亂世，因此詩篇的現實色彩頗為濃厚。劉琨抒寫自己在孤身救國逆境中的感受，「善為悽戾之詞，自有清拔之氣」；郭璞以遊仙方式含蓄地表現感時懼禍，嚮往「高蹈」、「遺世」的心情。這些都是上承建安、正始之餘緒，而與太康詩風有所相同。但劉琨、郭璞的生活經歷和思想志趣畢竟具有獨特性，他們的清剛俊逸之氣，未能扭轉流俗。

«  太康時期的代表詩人

「三張」中以張載以文章擅長，其〈劍閣閣〉在當時頗享盛名，張協則以詩勝，〈雜詩〉十首為其代表作。他的詩，語言樸素明淨，風格清幽淡雅，與當時潘岳、陸機的體貌迥然殊異，和後來陶淵明的詩風相近。《詩品》稱其詩「詞采蔥倩，音韻鏗鏘」，「巧構形似之言」。與兄齊名的張亢，文學成就在「三張」之中最差，故一般文學史均不述。「二陸」中陸雲以詩著稱於世。其詩頗重藻飾，多為短篇。他雖與兄陸機齊名，但文學成就遠不如其兄。陸機是太康文學的重要作家，能詩善文。「兩潘」中潘尼是潘岳的姪子，其詩常於文采，但傳世佳作甚佳，文學成就不及其叔。潘岳亦是太康文學的重要作家，當時與陸機同負盛名。他「善為哀誄之文」，詞采華艷，感情真摯，詩藝比陸機要高出一籌。太康詩人中年被最長的是傅玄。他的詩今存百餘首，多為樂府體，其中不乏歌功頌德的宗廟樂章，但也有一些作品能繼承樂府民歌的優良傳統，教友現實意義，如〈豫章行‧苦相篇〉、〈秋胡行〉、〈秦女修行〉等。他的愛情也很有情味，如〈雜言〉、〈雲歌〉等都寫得很有情味。張華是西晉文壇一位有影響的詩人。其詩追求排偶和妍麗，鍾嶸說他「巧用文字，務為妍冶」，「兒女情多，風雲氣少」，這種詩風在當時很有代表性。太康時其文學成就最高的是左思。在形式主義文風盛行之時，他能繼承和發揚「建安風骨」，寫出了許多具有充實內容的作品。他的〈詠史〉八首，藉古諷今，抒寫了詩人建功立業、平定邊患、濟世救人，不慕富貴爵祿的宏大抱負和高尚的情操，對士族和門閥制度表示不滿，予以鞭笞，代表著太康時期的成就。

«  太康詩歌的特色影響

太康詩人中，除了左思外，大多攀龍附鳳、歌功頌德為能事，作品偏重於修煉詞藻，喜愛華艷，在文句上下功夫多，思想內容即比較空虛，風格則是流於輕綺靡麗。

«  左思的詩歌成就

〈詠史詩〉語言樸實，感情充沛，氣勢健雄，雖然抒發了內心的鬱悶苦惱，但沒有流露出沮喪頹廢的情調，一氣貫注的詩篇中迴盪著壯志不已的悲涼，很近於建安文學的慷慨任氣。

«  陶詩的風格與特色

1.      就思想而言陶淵明蔑視富貴，不與為政者同流合汙的高尚品格，給後世有進步理想的知識份子樹立了榜樣，並從陶詩中汲取精神力量。如唐代的李白、宋代的辛棄疾、晚清的龔自珍等。

2.      就藝術技巧和風格而言沈德潛曾說：「陶師胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述著：王右丞(維)有其清腴，孟山人(浩然)有其閒逸，儲太祝(光羲)有其樸實，韋左司(應物)有其充和，柳儀曹(宗元)有其峻傑，皆學焉得其性之所近。」

3.      就題材而言詩歌平易近人，清新的藝術風格，影響後世的詩風。

«  魏晉文章的風格

1.  在內容上抒情色彩越來越濃，表達社會政治見解和抒發個人感慨往往密切結合。
2.  在形式上駢偶化傾向逐漸明顯，更加講求遣詞造句的藝術技巧，體裁越益多樣化。