詞曲選(二)筆記─李清照〈詞論〉
銘傳大學‧應用中國文學系
大三必修‧詞曲選(二)筆記
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筆記範圍：李清照〈詞論〉
一、〈詞論〉原文與翻譯
樂府聲詩並著，最盛於唐。
古樂府歌與詩並列發展的最高峰，是盛唐時期。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隱名姓，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：「表弟願與坐末。」眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：「請表弟歌。」眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜，曰：「此必李八郎也。」自後鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩。已有『菩薩蠻』、『春光好』、『莎雞子』、『更漏子』、『浣溪沙』、『夢江南』、『漁父』等詞，不可遍舉。
唐開元、天寶年間，有一位歌者叫李八寶，唱歌妙絕天下。有一次，剛剛及第的進士們在曲江大開宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八寶故意穿一身舊衣，戴一頂舊帽子，隱瞞自己的真實姓名，並裝成神情慘澹的樣子，一同參加宴席。然後對眾人說：這是我的表弟，讓他坐末席吧。參加宴會的眾人都對他毫不在意。眾人邊喝酒邊聽歌，許多歌者輪流唱歌，其中只有曹元謙、念奴二人歌唱得最好。唱完後，大家對二人的歌聲稱歎讚賞不絕。這時，那位名士忽然指著李八寶對大家說：請讓我表弟為大家演唱一首歌吧。眾人都曬笑起來，甚至還有人生氣起來。等到李八寶一曲歌唱完後，卻引得眾人都哭了起來。團團拜伏在李八寶周圍，都說：你肯定就是李八郎啊。從此以後，鄭地和衛地的樂聲在當時更加流行起來，這些聲樂的柔糜之處、音節變化也更見煩瑣。唐朝時已經有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等曲調，不能一一枚舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。獨江南李氏君臣尚文雅，故有「小樓吹徹玉笙寒」、「吹皺一池春水」之詞。語雖奇甚，所謂「亡國之音哀以思」也。
到了五代的時候，各路諸侯紛紛建國，中華大地戰亂不斷，斯文掃地，更無人作新曲沿途傳唱了。這時只有南唐李璟、馮延巳等君臣溫文爾雅，時有新作問世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、馮延巳的《謁金門》，“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”更是其中的名句。句子雖然很奇特、很優美，但是要滅亡的國家所唱出來的歌聲也帶著很深的哀傷，就不能算曲子詞中的上品了。
逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出『樂章集』，大得聲稱於世。雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。
到了宋朝，禮儀、聲樂、文章、武功都已經齊備了，又休息生養了百餘年，才有柳屯田柳永，變樂府舊聲為新聲，有《樂章集》傳世，確立了他在宋詞大家中的地位。但柳永的詞雖然非常適合於音律，但詞句卻俗不可耐。又有張子野（張先）、宋子京（宋祁）宋公序（宋庠）兄弟以及沈唐、元絳、晁次等人輩出，雖然時時有妙語傳世，但卻整篇破碎，不能稱為名家。
至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者。何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
到了晏元獻（晏殊）、歐陽永叔（歐陽修）、蘇子瞻（蘇軾）這些人，他們學究天人，填這些小歌詞，應該就像是拿著葫蘆做的瓢去大海裡取水一樣容易，但是全都是不可再會雕飾的詩罷了，而作為詞又往往不協音律，這是為什麼？這是因為詩和文章只分平仄，但詞卻要分五音（宮商角徵羽），又分五聲（陰平、陽平、上、去、入），又分六律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射），還要分發音的清、濁、輕、重。
且如近世所謂『聲聲慢』、『雨中花』、『喜遷鶯』，既押平聲韻，又押入聲韻；『玉樓春』本押平聲韻，又押上去聲韻，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
比如當世（北宋後期）的那些詞牌名叫《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》的，既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本來是押仄聲韻的，如果押上聲韻則與音律協調，但如果押入聲韻，就不能作歌唱了。王介甫（王安石）、曾子固（曾鞏），他們的文章有西漢時風格，但如果他們作詞，只怕會讓人笑倒，因為這樣的詞讀不下去。
乃知別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘；賀苦少典重；秦則專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態；黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
這樣我們就知道了，詞別是一家，但知道的人卻不多。後來晏叔原（晏幾道）、賀方回（賀鑄）、秦少游（秦觀）、黃魯直（黃庭堅）一出，才得詞中三味。但是晏幾道的詞短于鋪敘，賀鑄的詞短於用典。秦觀的詞卻致力於婉約、情深一片，詞中卻少了實際的東西，就象一個貧窮人家的美女，雖然長得很漂亮，打扮也很時尚，但骨子裡卻始終缺乏那種與生俱來的富貴氣態。黃庭堅的詞內容倒是充實，卻有些小毛病，就象一塊美玉，卻有些斑點，所以價值自然要打些折扣了。
二、後人解析〈詞論〉
李清照於批評前人作品，可以說是相當嚴格的，所以不管是多有名的詞人，在她眼中，往往作品仍有缺陷，未臻完美。那麼，到底她所肯定的完美詞章到底是什麼面目呢？從她在〈詞論〉的評論中可以看到一些蛛絲馬跡。〈詞論〉談及填詞所運用的藝術手法。綜其所述，約有下列幾方面：
1、用語要奇
用語要奇，就是不蹈襲前人語意之意。〈詞論〉評江南李氏君臣時，推許李璟之「小樓吹徹玉笙寒」與馮延巳之「吹皺一池春水」，稱其語意奇甚。張炎說：「詞以意為主，不要蹈襲前人語意。」(《詞源》卷下)。也就是希望詞人倚聲時要有新意，不要一味重談前人老調，而要創新、發明，方能不落入舊有的窠臼之中，而使才能被侷限住。
2、詞要高雅
李清照批評柳永，謂《樂章集》「雖協音律，而詞語塵下」；又批評黃庭堅填詞「尚故實而多疵病」。這是因為李清照要求填詞須措詞高雅，反對柳、黃兩人使用俚語和瀾浪俳狎、不堪入目的用語入詞。李清照雖然也使用一些淺俗平易的詞彙填詞，但她雖使用尋常語言度入詞律之中，卻無不妥之處。這是因為基於她在倚聲時，對音樂美、文學美的要求，使她在使用這些詞語時，反而達到「奇」、「雅」的特殊效果。
3、通篇要渾成
李清照相當重視文學的整體性，相當反對無通篇意境，只有零散佳句的詞篇。所以論及張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺諸家詞時，豪不客氣的給予「雖時時有妙語，然破碎何足名家」的批評，直接駁斥他們填詞欠缺渾成，雖有佳句，而與全篇決不相稱。張炎在批評吳文英詞時也說：「吳夢窗詞如七寶樓台，炫人耳目，拆散下來，不成片段。」(《詞源》卷下)。如果過度重視鍛鍊字句、堆砌詞藻，而忽視了詞篇的整體內涵；那麼，成就也就只能傳誦一時，而不能卓然成家了。
4、詞要鋪敘且須典重
詞為長短句，在字數方面較詩自由。而李清照身處於詞風受到張先、柳永等人大量開創長調慢詞後的文學界，在形式上又更進一步的開拓了。所以她認為詞具有較詩良好的描寫篇幅，應該能更從容的對情、境加以描寫刻畫，不必像詩一樣的濃縮字句。而且填詞要重視詞句的端整莊重，不宜輕佻為之，這是由於李清照對詞的看法不若同時的人，她把倚聲填詞視為一項嚴肅的事，而其他文人則當作餽贈、應酬的作品。心態不同則結果亦異，所以李清照的作品常隱含著故國之情，具有較深刻的愛國意識。
5、詞主情致而尚故實
詞尚婉約，所以詩剛而詞柔。填詞要善用充滿藝術形象的語言，來表深邃細密的情感，使人能跟隨文字的腳步，踏入詞人的內心世界，感受暗藏其中的深遠情韻。故實即運用典故，用典得當可以增加作品的典雅性質，更有充實內容的功用。但卻並非一未拿前人故事來誇耀自己的博學，而是巧妙地加以運用，不著痕跡，使內容更趨一致，更有整體性。若是用的不好，反而是畫蛇添足、多此一舉了。
綜合以上所述及李清照對聲韻格律的講究，最後她提出了詞「別是一家」的有名論斷。此一觀點，總結而成以下的結論。在形式上，不可以作詩或做古文的方式來填詞，詩文與詞之間仍是有嚴格區別的，因詩僅分平側，而詞分五音、五聲、六律、清濁、輕重，所以詞於格律要求實細密於詩、文。在內容與風格方面，則不可輕佻浮盪，而要典重。在藝術技巧上要求通篇一氣渾成，在表現詞的情致時，還要注意到用典與鋪敘。使用的語言不可低俗，而要高雅、協音律。
「別是一家」的說法便是李清照一生對詞的觀點，雖然後半生的動盪，曾使她的詞風有了改變，樸實無華的語言，真實情感的自描，和早期「詞論」中協音律、高雅、典重的要求稍生歧異，但「別是一家」的觀點卻仍深植在他的創作意念中，這便是在她的詞中我們看不到波濤澎湃、豪放壯麗之句子的緣故。
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