- Apr 10 Sun 2016 00:45
中國思想史(二)─六家七宗
- Apr 10 Sun 2016 00:36
中國思想史(二)─格義
銘傳大學‧應用中國文學系
大四必修‧中國思想史(二)筆記
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筆記範圍：中國佛學─格義
什麼是格義？
以經中事數，擬配外書，為生解之例，為之格義。「經中事數」指的是佛經中的教義和事項，「擬配外書」則是分為兩個部分，一是內典，為佛經中的「五戒」，二是外書，為儒家的「五常」。格義多引用老莊思想解釋佛教思想，故般若玄學化是透過「格義」方法實踐的。
格義比附的生解結果有成功，也有失敗，以道家的「無」格義「空」為例，道家的「無」指的是萬物創生之根本，佛教的「空」則是指世界是因緣聚合暫時的存在，它不真實且無法超越時空的限制，故應該把握人生的每個時刻，卻不能執著其中。- Apr 09 Sat 2016 23:03
中國思想史(二)─佛學基本概念
銘傳大學‧應用中國文學系
大四必修‧中國思想史(二)筆記
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筆記範圍：佛學基本概念
三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
四聖諦：苦、集、滅、道為佛教總綱
緣：條件。佛陀認為生命是依託種種條件而生成，然而此種生成定會隨條件的失去或改變有所不同，故稱此無常的現象為「性空」。
- Apr 09 Sat 2016 20:16
中國思想史(二)─郭象思想
- Apr 09 Sat 2016 16:49
中國思想史(二)─稽康與阮籍思想
銘傳大學‧應用中國文學系
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筆記範圍：稽康與阮籍思想
一、越名教而任自然
（一）名詞解釋
名教
指的是個人在一定的社會關係中有相對的定位與評價，並且要有較理智與現實的為人處事態度，以維護公共禮法。
- Apr 09 Sat 2016 15:38
中國思想史(二)─王充思想
銘傳大學‧應用中國文學系
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筆記範圍：王充思想
一、著作
王充所著的《論衡》「篇以十數，亦一言也，曰疾虛妄。」，王充主張以客觀態度對古今學說進行評論，「疾虛妄」分別代表其批判精神，「疾」代表厭惡，「妄」代表錯誤，「虛」代表虛假，其中《論衡》中以「虛」為篇名的，都是以批判為主，如〈感虛〉〈福虛〉〈異虛〉，充分體現王充對讖緯神學的批判精神。
- Apr 06 Wed 2016 16:53
中國思想史(二)─王弼思想
銘傳大學‧應用中國文學系
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筆記範圍：王弼思想
一、以無為本
《老子》：「天下萬物生於有，有生於無。」，王弼解作「天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無也。」可見王弼繼承老子「無」的思想。，簡單來說「無」就是「本體」，「本體」是「道」，也就是「自然」。
王弼認為「無」為萬物之本，他將「無」分為三種特性，分別為恆常性、超越性和主宰性。
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特性
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內涵
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恆常性
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萬物無常，而道為常
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- Apr 06 Wed 2016 15:42
中國思想史(二)─魏晉哲學思想
銘傳大學‧應用中國文學系
大四必修‧中國思想史(二)筆記
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筆記範圍：魏晉哲學思想
一、玄學意義與簡介
玄學：最早見於《老子》「玄之又玄，眾妙之門」。
是對生命及思想意識之遠冥幽深境界的探索。以老莊學說思想為內容，以名家思辯方式為手段，試圖調和儒道，發展成「玄學」。
- Apr 05 Tue 2016 21:55
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